连云港区域体裁商榷所 苗蔚林twitter 自慰

一个地区的所在文史商榷，本应以唯物目标史不雅为指挥，以历史史籍为依据，以实地勘探、民间看望为迫切参考，然后撰写出言之有物的所在史商榷著述。但连云港市的所在文史界远远莫得作念到这少许，多年来，有一些不好的倾向，愈演愈烈。

一、四个诞妄倾向

1.有意羞耻古今海州之分辩，申斥赣榆、东海、灌云、灌南的历史发展，将不属至今海州的当然景象、东谈主物事件等写成今海州的历史。

2.胡乱关联，将相近省市历史商榷成连云港市的历史。

3.主不雅揣摸、毫无把柄地夸大海州历史发展时刻线，否定古海州地区长期大面积海浸的史实，乌有刻画不存在的历史图景。

4.拔除唯物目标史不雅、单方面刻画历史东谈主物，短缺正确的阶层态度。

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二、三个典型诞妄

现简便列举连云港市文史界三个了然于目的诞妄不雅点，均由市内知名文史商榷群众建议，他们是连云港地区文史商榷以谣传讹的始作俑者。

1．连云港地区东谈主类漂后的发端，即连云港文史商榷的“源”。多少年来，连云港市文史界对这个“源”的商榷论断等于诞妄的：代表东谈主物：李洪甫。他们以为连云港市的东谈主文最早发端是在桃花涧旧石器时间晚期古迹。

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李洪甫在《连云港所在史稿》第一章第一节写到“连云港地区有东谈主类行径的历史，不错上溯到十万年曩昔”，何况有大篇幅发扬桃花涧古迹及关联早期发现，而把大贤庄古迹的发现放在后来。比如：“旧石器时间晚期生计在桃花涧、大贤庄一带的东谈主类……”连云港当地有文史群众的著述和官方贵府则径直明确桃花涧古迹是最早。

而史实是：东海县山左口大贤庄旧石器文化古迹是连云港地区东谈主类漂后的发端，桃花涧旧石器时间晚期古迹在后来。大贤庄旧石器文化古迹，南京博物院阐发时刻是距今16000—10000 年前。大贤庄的恐龙踪迹化石，国内知名恐龙学家甄朔南诠释以为马陵平地区（含大贤庄）的踪迹是中国最大的恐龙踪迹，距今一亿至九千万年前。桃花涧细石器古迹是旧石器时间晚期，中国社科院考古所安志敏细目其距今9000年前。

至于两处古迹东谈主类行径的“十万年前”等数据仅是主不雅料到，并无可信的考古实据。限于篇幅，本文不作念张开。

2．古今海州内涵，是连云港地区文史商榷的“根”。多少年来，连云港市文史界对这个“根”的商榷论断是诞妄的：代表东谈主物：张义壮。他们以为古代胊县等至今海州。

张义壮在《“朐山、朐县”初探》中伊始就写谈：“海州，如今是一个区，古代却是一个县，叫朐县，曾经叫朐山县。这险些是一个平凡的知识，……无需作任何谈判。”等于这个再平凡不外的知识，在不屑一顾“无需作任何谈判”的学术气魄下，得出了“海州区在古代是胊县”的诞妄论断。

纵不雅通盘史料，史实是“今之海州在历史上属胊县”。“是”“属”一字之差，差之沉。今天的连云港文史界在“海州”内涵杂乱的影响下，各式所谓商榷仙葩百出，让东谈主不齿。限于篇幅，本文不作念张开。

3.古海州的东谈主、物、事，是连云港地区文史商榷的“枝桠”。多少年来，连云港市文史界对这些枝桠的商榷出来的诞妄论断不堪陈设，诞妄论断指引了世界产生诞妄解析。

举一例：据古海州志纪录，古海州高桥巡检司的治所先后在“博望皆北（今温泉镇）”“移驻驼峰”（今驼峰乡），即今之东海县境内。而经连云港市文物部门上报给省文物部门的“高桥八卦刻石”的先容中，却有这么的表述：“高桥村在明清时为高桥镇，海州高桥巡检司驻地。”汗青上的空口无凭，到了今天的文保部门的文献里，竟能发生如斯大的错误！

谁在改写历史？为何要改写历史？原因应当是你懂的，懂的皆懂。

三、一个建议

以上，是对当下连云港文史界商榷乱象的一个笼统性刻画。不错说，几十年以来，通盘这个词地区文史商榷基本框架的顶层谋划就存在很大问题。上不正，下则乱之twitter 自慰，前不正，后则乱之。亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真谛”，本文意在抛砖，建议连云港市委宣传部、市党史办等处置部门能切实轻柔上述火暴作秀的学术潦草气候，以营造风清气正的学术商榷氛围。

发布于：江苏省